1985年,樂(lè)黛云在《讀書(shū)》雜志發(fā)表了《比較文學(xué)的名與實(shí)》一文。文章對(duì)當(dāng)時(shí)比較文學(xué)所受到的辯難和挑戰(zhàn)進(jìn)行了回?fù)?倡導(dǎo)在中國(guó)進(jìn)行比較文學(xué)的研究,認(rèn)為比較文學(xué)是中國(guó)文學(xué)走向世界的重要途徑,也是以他種文學(xué)作為參照系統(tǒng),重...[繼續(xù)閱讀]

    1988年,樂(lè)黛云先后出版《中西比較文學(xué)教程》和《比較文學(xué)原理》兩部專(zhuān)著。這是比較文學(xué)界兩本系統(tǒng)性的具有學(xué)科開(kāi)拓意義的專(zhuān)著,在中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科理論建設(shè)上具有里程碑式的重要意義。這兩本書(shū)吸收了西方理論成果,同時(shí)注意...[繼續(xù)閱讀]

    1998年,樂(lè)黛云與陳躍紅、王宇根、張輝合著的《比較文學(xué)原理新編》出版,在承接和發(fā)展樂(lè)黛云10年前出版的《比較文學(xué)原理》的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更新,反映了比較文學(xué)學(xué)科理論建設(shè)的新進(jìn)展。樂(lè)黛云撰寫(xiě)了第一章“文化轉(zhuǎn)型與比...[繼續(xù)閱讀]

    1980年,樂(lè)黛云發(fā)表了《了解世界文學(xué)研究發(fā)展?fàn)顩r提高現(xiàn)代文學(xué)研究水平》一文,此時(shí)對(duì)中外文學(xué)關(guān)系頗為重視的她在文中指出:“世界思潮在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中留下了深深的痕跡,這種痕跡正是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有別于古典文學(xué)的...[繼續(xù)閱讀]

    在比較文學(xué)中,理論從來(lái)就不是比較文學(xué)研究的附庸。據(jù)對(duì)1949年以前近三百余種國(guó)內(nèi)比較文學(xué)著作和論文的統(tǒng)計(jì),其中可以列入比較詩(shī)學(xué)研究范疇的就有四分之一左右,而且,當(dāng)時(shí)一些最優(yōu)秀的文學(xué)研究成果都是以比較詩(shī)學(xué)為代表的,比...[繼續(xù)閱讀]

    如何在中西詩(shī)學(xué)對(duì)話(huà)中發(fā)展出具有普遍意義的理論,這一直是樂(lè)黛云思考的問(wèn)題。樂(lè)黛云認(rèn)為,后殖民時(shí)代的比較詩(shī)學(xué)研究應(yīng)該探討不同文化體系中各民族文學(xué)理論的不同表現(xiàn)形態(tài)及其特殊思維方式,在相互參照中尋求文學(xué)理論的共同...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì)70年代以來(lái),世界比較文學(xué)表現(xiàn)出兩大趨勢(shì):一是從歐洲中心主義向多元化、全球化和非殖民化發(fā)展;一是從文學(xué)研究向文化研究發(fā)展。到了20世紀(jì)90年代,隨著全球化進(jìn)程的加快,第三世界文化與發(fā)達(dá)世界文化、東方文化與西方文化...[繼續(xù)閱讀]

    “和而不同”思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核,是中國(guó)人文精神精髓之所在?！昂投煌币环矫婵隙耸挛锏牟町愋院投鄻有?強(qiáng)調(diào)了多樣事物間的互補(bǔ)與和諧,主張事物的統(tǒng)一是多樣的統(tǒng)一;另一方面強(qiáng)調(diào)在“不同”的基礎(chǔ)上形成的“和...[繼續(xù)閱讀]

    尤爾根·哈貝馬斯(JürgenHabermas)是當(dāng)代西方最有影響的社會(huì)理論家之一,法蘭克福學(xué)派第二代的代表人物。自上世紀(jì)50年代末以來(lái),他一直致力于建立一種具有實(shí)踐意圖的社會(huì)批判理論,試圖對(duì)西方社會(huì)出現(xiàn)的種種問(wèn)題提供一個(gè)解決方案...[繼續(xù)閱讀]

    “和而不同”和“交往理性”作為一種跨文化的理念,在全球化時(shí)代對(duì)促進(jìn)世界文化的多元發(fā)展有方法論的意義。但是,這兩種原則由于受到其所誕生的時(shí)代和其所服務(wù)的對(duì)象的限制,必然有著一定的局限性。樂(lè)黛云在將這兩項(xiàng)原則引...[繼續(xù)閱讀]