軒轅黃帝活動的搖籃地慶陽,曾是嫘祖訓(xùn)蠶繅絲的始足地。中國蠶絲的發(fā)明和應(yīng)用,推動了世界農(nóng)業(yè)文明,線條文化也成為編織藝術(shù)的母體。慶陽香包系列中的線盤工藝,是全中國端陽節(jié)包粽子這種普遍習(xí)俗的獨特藝術(shù)表現(xiàn),它用各色線條...[繼續(xù)閱讀]

    立體物制作是慶陽香包刺繡系列內(nèi)容中最龐雜、形式花樣最多的一個類別,有單面掛件、佩件、雙面掛佩件、立體掛件和擺件近300種。其工藝環(huán)節(jié)是構(gòu)圖造型、刺繡、彩染、縫合、交叉。在審美角度上,講究意味,神似,不嚴(yán)格要求物象...[繼續(xù)閱讀]

    慶陽刺繡中的平面刺繡,有別于中國四大名繡,其突出特點是風(fēng)格敦厚凝重,厚實中流露出雋永。繡法上分為:1.破線繡。將加工染色合成的絲線剖解為蠶絲的原始單線,進(jìn)行刺繡。2.合線繡。用加工合成的線刺繡。3.掇繡。用掇花針刺繡。...[繼續(xù)閱讀]

    之一:先天的地理環(huán)境慶陽所處區(qū)域的地理環(huán)境和自然條件適宜古人類繁衍生息,從而形成遠(yuǎn)古多民族聚居的格局。人與古生物共存的客觀關(guān)系,形成了古人類對自然形態(tài)的原始認(rèn)知觀念。所以許多民族分別將水族類的魚、蛙、龜,鳥羽...[繼續(xù)閱讀]

    在論證慶陽香包基本特征的基礎(chǔ)上,我們可以看出它的突出價值。它是來自華夏始祖搖籃地的吉祥物,是華夏民族文化的原始象征。它與中華民族的誕生,民族氣質(zhì)的形成,華夏民族靈魂的塑造息息相關(guān)。同時以健康、樂觀、向上、向善...[繼續(xù)閱讀]

    知道了慶陽香包的特征和價值,人們就會明白慶陽香包是什么。立體造型與平面刺繡密不可分,兩者融為一體的針工藝術(shù)統(tǒng)稱為香包。上炕針線,下炕茶飯,是過去當(dāng)?shù)厝嗽u價女人的標(biāo)準(zhǔn)。擺耬看行行,針線看樣樣,是婦女們相互攀摹代代...[繼續(xù)閱讀]

    中國的先民,自遠(yuǎn)古時就來自不同的地區(qū),似乎離開自己老祖宗很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),且又都自稱為炎黃子孫和龍鳳傳人。從龍鳳起源與炎黃的傳說,可以看到多種民族多元性的文化格局成為后來中華文明的重要特點。龍鳳融多種動物而合一,炎黃融...[繼續(xù)閱讀]

    　　拍花花手來喜悠悠,山里老虎跟我走。過州縣,上京城,誰敢把我瞅一瞅!這是幾句流傳在慶陽的古老童謠,很有趣。也許華夏人文始祖伏羲涉足于此,或許“虎齒豹尾”的伏羲女媧后裔西王母(西貘族)久居在這一塊厚土上,原始虎圖騰...[繼續(xù)閱讀]

    慶陽地方有一則端午民謠:娃背蛇,長大能成才。娃背蛙,出門膽子大。娃戴牛,吃喝不用愁。娃戴馬,長大闖天下。端午節(jié)佩戴各類造型的香包,與其他社會文化形態(tài)有著截然不同的內(nèi)涵。大人約定俗成地給孩子背上綴上一個大青蛙,或一...[繼續(xù)閱讀]

    魚型絀絀、魚掛件、魚燈、魚蓮肚兜、魚枕等等造型,在香包品類中占有相當(dāng)大的比例。這種文化現(xiàn)象除過傳統(tǒng)意象的取魚為“?！?表示“富裕吉祥”而外,另一層意思是意味著繁殖旺盛和生命延續(xù)的觀念。但對傳承的源頭,特別是出...[繼續(xù)閱讀]