1868年,德國(guó)著名作曲家勃拉姆斯為慶賀女歌唱家法柏夫人生下第二個(gè)男孩子,寫(xiě)了一首膾炙人口的《搖籃曲》。你聽(tīng),鋼琴奏出如搖動(dòng)的搖籃般輕盈躍動(dòng)的音型,接著傳出具有敘事風(fēng)格的旋律,一個(gè)在慈母愛(ài)撫下甜甜入睡的小寶貝的音樂(lè)...[繼續(xù)閱讀]

    同優(yōu)美、悲劇、喜劇等美的范疇相比,崇高是一個(gè)獨(dú)具特色的美的范疇。舉例說(shuō),崇山峻嶺、瀑布激浪,以及社會(huì)生活中波瀾壯闊的斗爭(zhēng),藝術(shù)反映中偉岸、高大的藝術(shù)形象等等,就是這種美。這種美,在自然界中,在社會(huì)生活里,是隨處可見(jiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    我們經(jīng)常欣賞到這樣的藝術(shù)作品:其中的主人公雖然具有某種程度的合理性要求,但他遭遇悲慘,命運(yùn)多乖,最后往往以失敗或死亡告終。這樣的藝術(shù)作品,我們稱(chēng)之為悲劇。悲劇的涵義有狹廣之分。狹義上的悲劇,專(zhuān)指戲劇沖突的一種類(lèi)...[繼續(xù)閱讀]

    一般地說(shuō),喜劇和滑稽是兩個(gè)相近的區(qū)別不太顯著的審美范疇。現(xiàn)在的美學(xué)界,實(shí)際上是把這兩者當(dāng)作一個(gè)范疇來(lái)對(duì)待的。在通常情況下,我們把社會(huì)生活中、自然中和自然界中的喜劇稱(chēng)之為滑稽,而喜劇則專(zhuān)指藝術(shù)美這一審美現(xiàn)象形態(tài)...[繼續(xù)閱讀]

    審美趣味不同于一般的趣味。所謂趣味,是指人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某種事物、現(xiàn)象表現(xiàn)出的一種富有情感和個(gè)性特征的喜愛(ài)和癖好。審美趣味則是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中,對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行審美評(píng)價(jià)的規(guī)范和傾向性。也可以說(shuō)是根據(jù)人們?cè)?..[繼續(xù)閱讀]

    審美標(biāo)準(zhǔn)是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中用以判斷對(duì)象美丑的審美尺度。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的辭賦家宋玉,在《登徒子好色賦》中說(shuō):“天下之佳人,莫若楚國(guó);楚國(guó)之麗者,莫若臣里;臣里之美者,莫若臣東家之子。”“東家之子”何以會(huì)成為宋玉眼中的...[繼續(xù)閱讀]

    審美創(chuàng)造是人們根據(jù)一定的審美理想,按照美的規(guī)律,運(yùn)用不同的物質(zhì)手段,自覺(jué)進(jìn)行的審美實(shí)踐活動(dòng)。人類(lèi)所進(jìn)行的審美創(chuàng)造活動(dòng),經(jīng)歷了由無(wú)意識(shí)到有意識(shí),由自發(fā)到自覺(jué)的漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,在物質(zhì)需要得到一...[繼續(xù)閱讀]

    18世紀(jì)50年代,德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加登創(chuàng)立了“美學(xué)”學(xué)科體系。幾十年之后,另一位德國(guó)哲學(xué)家、詩(shī)人席勒提出“美育”,并進(jìn)行了系統(tǒng)的論述。從此“美育”便與“美學(xué)”一樣有了自己的名字。雖然“美育”概念是近代社會(huì)的產(chǎn)物,但美...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)古代美學(xué)派別之一。指以老莊為代表的,以道家的自然無(wú)為的觀點(diǎn)去對(duì)待審美與藝術(shù)的美學(xué)思想。在道家的學(xué)說(shuō)中,最高的范疇是“道”。莊子說(shuō):“夫道,有情有信,無(wú)為無(wú)形;可傳而不可授,可得而不可見(jiàn);自本自根,未有天地,自古以...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)古代美學(xué)派別之一。指孔子開(kāi)創(chuàng)的,以儒家“仁學(xué)”為其哲學(xué)基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)個(gè)體的心理欲求與社會(huì)倫理規(guī)范相統(tǒng)一的美學(xué)思想。儒家以“仁學(xué)”為其學(xué)說(shuō)的核心,其根本目的在于恢復(fù)“周禮”?？鬃诱f(shuō):“克己復(fù)禮為仁”。在孔子那里...[繼續(xù)閱讀]